و صفاء روح اهل ايمان خواهد بود و مانند نعمتهاى دنيوى نيست كه ربط بافراد نداشته باشد بلكه بطور كلى نعمت آماده براى عموم باشد هر كه تواند از آنها استفاده خواهد برد يعنى نعمتهاى اخروى از رشحات و نورانيت و صفاء اهل ايمان خواهد بود و اختصاص بافراد مخصوص دارد و قابل انتقال و يا صرف نظر نخواهد بود و منافات ندارد كه حق تعالى بطور موهبت و فضل بطور تجدد امثال نعمتها را براى هميشه و بطور دايم در اختيار اهل ايمان قرار داده باشد ولى شخصيت و مقام ايمان اهل ايمان نيز تمام تأثير را دارد و بر اين اساس مقامات و لذائذ احساسى اهل ايمان زياده بر تصور و بطور بينهايت خواهد بود از نظر اينكه قابليت آنان زياده بر حد و حصر است . هم چنان كه در امور عقلى و مقام قرب ارواح قدسيه رسولان و اولياء نيز اين چنين متفاوت خواهد بود و هر يك در مقام ( صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ) مقام خاصى خواهد داشت كه اختصاص به شخص و به خود او داشته و غير قابل تغيير خواهد بود خلاصه امور و احوال عالم برزخ و صحنه مثالى كه با نيروى ثابت خيال و تصور و شهود اهل ايمان حاضر است تمثل دائم و ثابت و غير قابل زوال خواهد بود و مانند نيروى خيال در حال زندگى نخواهد بود زيرا نيروى خيال در عالم برزخ صورت حقيقى روح و ظهور ايمان و ارتباط با حق تعالى و نورانيت ذاتى ظهور اعمال صالحه و فضايل خلقى است كه بر پايه ذات و ذاتيات و ملكات و ايمان و خلوص عمل نهاده شده است و هرگز قابل تزلزل و يا زوال خيال نخواهد بود . بر اين اساس صورت موجودات مادى در اين جهان قابل تحول و تبدل است ولى صورتهاى روح و روان اهل ايمان مثلا در عالم برزخ هرگز قابل تحول و تغيير و زوال نخواهد بود بدين جهت صحنه مثالى ثابتتر از صورت موجودات مادى عالم دنيا خواهد بود . يعنى فرمود مؤمن صورت مثالى و صحنه سرائر نفسانى و روانى و ايمان و اعمال